Aquest símbol representa el coneixement. La plaça és la nostra ment, la nostra capacitat d'adquirir coneixement. El cercle en el centre és la veritat, la realitat. El quadrat representa la ment humana té quatre costats i cada costat representa un tipus de coneixement: el coneixement empíric, científic, filosòfic i teològic. A part que els vèrtexs representen la perspectiva humana de la realitat. La realitat sent immutable, cíclic i etern no té vèrtexs perquè les perspectives poden ser moltes, però la realitat és sempre vist això.
El llatí té les seves arrels en el grec i etrusc, però sobretot en grec. No hi havia cap paraula coneixement en llatí, per referir-se a aquesta paraula havia de fer servir un conjunt de paraules com en lloc de "el senyor té molt coneixement" es diria "el senyor té un conjunt d'idees, informacions i experiències adquirides", o sigui , necessitaba de diverses paraules per referir-se al coneixement, que és només una paraula per a nosaltres. Només en el període hel·lenístic, quan Roma va expandir el seu imperi i va tenir contacte amb els grecs que la paraula gnosceres va ser adherida al llatí com cognosceres (el prefixo co afegit a la paraula té el significat d'ajuda, col·lectivitat, conjuto, etc. El prefixo Co és com Dicer "Coneixement adquirit amb ajuda de", això demostra que en el pensament romà el coneixement s'adquireix només amb l'ajut d'alguna cosa o algú).La recerca del Conhecimento de la veritat i la realitat és molt important per al Cognosticismo. Des de la dècada de 1970 la Revolució Tècnic-Científica ens porta el corrent del "Capitalisme informacional", trucant al nostre període de la "Era del Coneixement", però això és irònic, perquè la indulgència i l'artificialitat industrial elimina tot sentit de la investigació filosòfica en la societat i inhibeix sobretot la recerca del coneixement. Si el coneixement és només per a l'Elit, llavors la "Era del Coneixement" no és real. Hi ha una classe privilegiada que encara conserva el control sobre gran part del coneixement queda a nosaltres només l'alienació i l'entreteniment, i per això la societat és inconscient de la veritat i la realitat de les coses. Per tant, és urgent per advertir a la gent sobre el coneixement, de manera que hi ha al Cognosticismo la idealització d'un coneixement lliure, obert, accepto i accessible a tothom.
El Cognosticismo ha de portar a masses la intel·lectualitat, la recerca del coneixement, el sentit crític, filosòfic i investigador, on hi ha una visió més àmplia del món, ja que és irònic que molts van lluitar per tenir fàcil accés als coneixements i tenir la llibertat i en l'actualitat no hi ha gairebé cap valor a aquesta. El Cognosticismo ha de portar la idealització, el foment i una major apreciació del coneixement. Hi ha quatre tipus de conoicimientos: el coneixement empíric, el coneixement científic, el coneixement filosòfic i el coneixement teològic.
Els quatre tipus de coneixements:
El coneixement empíric (coneixement comú o sentit comú) sorgeix de la relació de amb el món. Tothom s'apodera poc a poc d'aquest coneixement, en el tracte amb la seva realitat quotidiana. No hi ha preocupació directa amb l'acte reflexiu, es produeix de forma espontània. És un coneixement integral del tipus dins de la realitat humana. Es basa en la investigació.
Sorgeix el coneixement filosòfic de la relació de l'home amb el seu dia a dia, però té a veure amb les respostes i les especulacions d'aquestes relacions. No és un coneixement estàtic, sinó més aviat està sempre canviant. Considera l'estudi de manera reflexiva i crítica. Així que de vegades també es diu el pensament crític ja que és un estudi racional de què es tracti amb les coses d'operació i veracitat, però no es preocupa pel control i la exprimentação els fets.
Coneixement teològic és el coneixement basat en la fe i s'ocupa d'una veritat absoluta, que només la fe pot explicar. El sagrat s'explica per si mateix. No es preocupa pel xec. Aquests coneixements sotmet a la religió pel que és part dels valors religiosos religioses es consideren indiscutible.
El coneixement científic ha de ser provat, provat. Aquest coneixement s'inicia en la reflexió filosòfica, com el dubte adquirida amb ser crític sorgeix la necessitat de demostrar que estan de manera concreta el que hi ha lleis vigents. I verificable i la investigació, de manera que només la recerca de respostes als fenòmens que guien els éssers humans a través dels mètodes que regeixen la relació del subjecte amb la realitat de suport.
El coneixement ha de concentrar-se en la recerca de la veritat i la realitat, i no ha de ser desaprofitat en la mera producció artística, filosòfica i científica sense un objectiu central i important és la recerca de la veritat. Tampoc ha de ser de coneixement de perdre amb la mera producció capitalista, o "empresarial". Per descomptat, hem d'utilitzar el coneixement per sobreviure, però no només això, sinó també perseguir una vida de metall intel·lectual millorada, tractant d'obtenir més i més lluny de la veritat.
En la nostra societat és molt difícil de despertar a la gent el desig "aletheísta", és a dir, el desig de buscar la veritat. Per a la pedanteria social és un dels principals defectes del món contemporani, el coneixement perdre ensenya i s'aprèn en un industrialisme capitalista i fastigosament artificialista, i que ens allunya de la veritable finalitat del coneixement, que és la recerca de la veritat. La pedanteria converteix les persones davant de la recerca de la veritat per perdre el coneixement en professional innecessària i una beca-corrupte intel·lectual, on no hi ha intel·lectualisme real ni la recerca o admiració per la saviesa.
Sembla paradoxal que això és així, vivim en una societat que creu en la ciència, que rep informació diària provinent dels mitjans impresos i electrònics, que compta amb editorials, llibreries, biblioteques, museus, cinemes i teatre, vídeos, fotografies i ordinadors. I no obstant això, hi ha una gran alienació i la ignorància predominant.
No és per res que aquesta enorme quantitat de vehicles i formes d'informació que en última instància fa tan difícil la recerca de la veritat, per a tothom creu que aquesta informació és veritable, sobretot perquè una quantitat d'informació va més enllà de la experiència de les persones que, perquè no té mitjans per avaluar el que reben.
Seria suficient, però, que la mateixa persona durant una setmana, llegir els diaris del matí a quatre diferents i rebre notícies proporcionat per tres llocs d'Internet; a la tarda, sovint dos diferents escoles on se'ls ensenyen els mateixos cursos; ia la tarda, va veure la notícia de quatre canals de televisió diferents, de manera que mitjançant la comparació de tota la informació rebuda, es va assabentar que "no quadren" entre si, que hi ha diversos "móns" i diverses "empreses" diferent depenent la font d'informació.
Tal experiència crearia confusió, el dubte i la incertesa. Però les persones no volen o no poden fer una experiència així no s'adonen que en lloc de rebre la informació, són, amb més freqüència, es desinformant. Però si les persones observen i analitzen existent subliminal (si sap) en els mitjans de comunicació, perquè sabessin que la "informació" no hi ha més que l'alienació, i passen a desconfiar dels mitjans de comunicació. Per sobre de tot, ja que hi ha altres persones (el periodista, locutor de ràdio, mestres, oficial de policia, el reporter) que els diuen el que han de saber, ells poden saber, el que ells poden i han de fer o sentir, a confiar en la paraula aquests "missatges de remitents," la gent se senti segura i confiada. És a dir, no hi ha incertesa, perquè no és la ignorància.
Una altra dificultat per obrir el desig de buscar la veritat en la nostra societat ve de propaganda. Publicitat tracta a totes les persones com nens ingenus i crèduls. El món és sempre un món "make-believe": és la margarina fresca fa que una família bonica, alegre, unida i feliç; el cotxe és l'home de confiança, intel·ligent, bella, seductora, èxit en els negocis, ple de belles núvies; desodorant fa atractiva dona jove, ben emprat, ben vestit, amb un bonic apartament i nuvis magnífics; fumar és l'home "més home", deixa la dona més sexy porta a la gent a bells paisatges exòtics, plens d'aventures i coronats amb l'èxit empresarial que acaben amb belles sopars a la llum de les espelmes.
La propaganda no vendre un producte dient el que és i ser només encoratja un consumisme exagerat. Venen una imatge que es transmet a través del producte, que envolta la màgia, la bellesa, que li dóna la qualitat que són altres coses, la producció d'un etern "de fantasia".
Un altre obstacle per al desig de buscar la veritat prové de l'actitud política en què la gent confia, donant-los el vot i veure a si mateix i després entrampats. Com a resultat, la tendència de la gent és que jutjar que no pot haver cap veritat en la política. Molts vénen a desconfiar de el valor i la necessitat de la democràcia i d'acceptar "vendre" els seus vots per algun avantatge personal immediat, caure en la incredulitat i l'escepticisme. A més de la manca d'idealisme polític, pren el permís de l'avanç de la corrupció, si la gent era més idealista i activistes; manifestar i movimentassem més contra la corrupció i contra el que està malament, no hi hauria el progrés de la corrupció, però el progrés del nostre país i de la societat contemporània.
Aquestes dificultats, però, pot tenir l'efecte contrari, és a dir, probablement, moltes persones, preguntes, dubtes, sospites i decepcions que els fan voler saber la realitat. Molts comencen a no acceptar el que se'ls diu, no creure el que es mostra a ells. I com Sòcrates a Atenes, començar a fer preguntes, investigar sobre els fets i les persones, coses i situacions, i explicacions de demanda, per exigir la llibertat de pensament i el coneixement.
Per a aquestes persones ve el desig i la necessitat de buscar la Veritat. Aquesta recerca neix no només del dubte i la incertesa, però també de l'acció deliberada contra els prejudicis, contra les idees i les opinions establertes pel sistema, contra les creences que paralitzen la capacitat de pensar i actuar lliurement.
Així, podem distingir dos tipus de recerca de la veritat. La primera neix de la decepció, la incertesa i la inseguretat i, en si mateix, ens obliga a sortir d'aquesta situació de recuperació de certeses, de tornada a la mandra intel·lectual, no ve a buscar la veritat una vegada més, queda en disposició . El segon és el que és nascut de la deliberació o decisió de no acceptar les certeses i creences establertes, per anar més enllà d'ells i trobar explicacions, interpretacions i significats de la realitat que ens envolta. Aquest segon tipus és la recerca de la veritat en l'actitud filosòfica.
Tens una actitud, i no conformar-se, és molt important per a la recerca de la veritat, i fins i tot l'Anti-conspiracionismo requereix coneixement per a no deixar-se portar per les falses doctrines, filosofies i ideologies. El coneixement és important, però ha de ser el veritable coneixement, de treball, i sempre buscat per la investigació filosòfica, el pensament crític i l'actitud filosòfica.
Tipus d'actituds filosòfiques:
* Dogmatisme _ actitud filosòfica pel qual podem adquirir una assegurança i el coneixement universal, per inspiració, i tenir fe en què.
* L'escepticisme _ actitud filosòfica oposada al dogmatisme, que dubta que és possible un coneixement ferm i segur, sempre qüestionant i posant a prova les creences, i depenent dels resultats d'aquestes proves creences positives poden convertir-se en conviccions o certeses. Aquesta posició va ser defensada a pirronismo.
* El relativisme _ actitud filosòfica defensada pels sofistes que negaven l'existència de la veritat absoluta i defensa la idea que l'individu té la seva pròpia veritat, i això és un fet basat en el context històric de la persona en qüestió.
* El perspectivisme _ actitud filosòfica que defensa l'existència d'una veritat absoluta, però crec que cap de nosaltres pot arribar a ella, però només una petita part. Cada ésser humà té una visió parcial de la veritat. Aquesta teoria va ser defensada per Nietzsche i nota en ella platonisme ecos.
Font: [[Filosofia llibres i Wikipedia]]
◘Cognosticismo◘ està més present en l'actitud filosòfica de perspectivisme, on hi ha la creença en una realitat i una veritat, però on hi ha diversos punts de vista, és a dir, diversos punts de vista diferents del món, que veuen la part realitat. El perspectivisme oscil·la entre el dogmatisme i l'escepticisme, però no prendre qualsevol de les dues formes de vegades pot donar lloc a una espècie d'agnosticisme, ja que assumeix un estat de dubte permanent, però això no li impedeix creure en alguna cosa. Només Cognosticismo utòpic ha la creença que un dia vostè pot tenir tota la ◘Conhecimento◘ universal i tota una visió de la realitat, una visió completa de la Veritat Absoluta. Alguns diuen que per al cientificisme i el progressisme humanista arribar a tot coneixement, com es predica en el positivisme. Altres diuen que no hi ha forma dels éssers humans a assolir tot el coneixement, perquè només Déu és tot coneixement, llavors no es pot tenir tota una visió de la realitat, sinó en Déu, o no es pot tenir tot el coneixement ple de que la vida però en una vida transcendent, com predicar en Teognosticismo.
Teories Cognósticas
* L'idealisme Cognóstico _ es forma la realitat, d'acord amb l'idealisme cognóstico; per la matèria i les idees, amb un món material i una altra mental, així com en el platonisme hi ha un "Món de les Idees", que es diu al cognosticismo món mental o món ideal-mental. Les idees, ideals i ideologies serien una intersecció entre el món mental i material. A "La filosofia moderna" va ser l'intel·lectualisme de la unió entre l'idealisme / racionalisme i l'empirisme, que seria el treball del món intel·lectual (ideal-mental) i el món material.
Metafísica Cognóstica:
En el món ideal mental que hi ha diferències entre el món ideal i el món mental, encara que els dos junts formen el món intel·lectual.
El món ideal és la realitat externa del món intel·lectual, en altres paraules, són totes idees, ideals i ideologies representades materialment a través de signes, símbols, sons, signes, codis, etc. i influir en la ment.
El món mental és la realitat interna del món intel·lectual, és a dir, la ment mateixa, la cognició de l'individu és el destinatari de les idees, que influeix i és influenciat.
El món material és la realitat externa del món físic, visible, tangible i limitat, que es divideix biològicament, química i físicament en molts aspectes, es pot interpretar de manera monista i pluralista, holístic, reduccionista.
El món espiritual està present en la metafísica cognóstica, però s'estudia en Teognosticismo.
* Realisme Cognóstico _ El cognosticismo no busca cap coneixement, ja que s'oposa a la pedanteria, que és un fals intel·lectualisme. El cognosticismo buscar un coneixement real, ja que la recerca del coneixement de la realitat i la veritat és el principi (aletheismo).
* El perspectivisme Cognóstico _ entra la qüestió de realisme cognóstico, perquè defensa l'existència de solament una realitat, però diu que hi ha diverses percepcions i perspectives. El perspectivisme si és ontològica i epistemològicament idealista realista, que és compatible amb el Cognosticismo. Cal diferenciar el perspectivisme-cognóstico, que és optimista; de perspectivisme nietzscheà, que és pessimista. Tot i que la realitat és parcialment incognoscible en perspectivisme nietzschià, el cognosticismo predica la necessitat que la recerca del coneixement per al progrés de la humanitat i la recerca de la llibertat, perquè la llibertat comença en l'intel·lecte.
Nenhum comentário:
Postar um comentário