Ese símbolo representa o coñecemento. O cadrado representa a nosa mente, a nosa capacidade de adquirir coñecemento. O círculo no centro representa a verdade, a realidade. O cadrado que representa a mente humana ten catro lados e cada lado representa un tipo de coñecemento: empírico, científico, filosófico e teolóxico. Ademais de que as vértices representan as perspectivas humanas sobre a realidade. A realidade sendo inmutable, cíclica e eterna non posúe vértices, pois as perspectivas poden ser moitas pero a realidade observada sempre será aquela.
O latin ten as súas raíces no grego e etrusca, pero sobre todo grego. Non había da palabra coñecemento en latín, referíndose a palabra que tiña que usar un conxunto de palabras no canto de "Señor teñen moito coñecemento", alguén diría "Mr ten un conxunto de ideas, información e leccións aprendidas", é dicir, , necessitaba varias palabras para referirse ao coñecemento, que é só unha palabra para nós. Só no período helenístico, cando Roma expandiu o seu imperio e tivo contacto cos gregos a palabra gnosceres foi anexado ao Latina como cognosceres (prefixo co engadido á palabra ten o significado dun auxilio, a comunidade, haw, etc. O prefixo Co é como dicer "coñecemento adquirido mediante" iso demostra que o coñecemento é adquirido pensamento romano só coa axuda de algo ou alguén).
Coñecemento a procura da verdade e da realidade que é moi importante para o Cognosticismo. Desde os anos 1970 a Revolución Técnico-Científico axeitado connosco a actual "capitalismo informacional", chamando o noso período de "Era do Coñecemento", pero iso é irónico, porque a indulxencia e artificialidade industrial elimina todo o sentido de busca filosófico na sociedade e, especialmente, inhibe a procura do coñecemento. O coñecemento é só para a elite, a continuación, a "Era do Coñecemento" non é real. Hai unha clase privilexiada que aínda mantén o control sobre gran parte do coñecemento é só nos alienación e entretemento, e por que a sociedade non ten coñecemento da verdade e da realidade das cousas. Polo tanto, é urxente para alertar as persoas sobre o coñecemento, non Cognosticismo na idealización dun coñecemento libre, aberto, aceptar e accesible a todos.
O Cognosticismo debe traer intelectualidade de masa, a procura do coñecemento, o sentido crítico, filosófica e investigación, onde hai unha visión máis ampla do mundo como é irónico que moitos loitaron para ter fácil acceso ao coñecemento e ter a liberdade e hoxe non hai case ningún valor a el. O Cognosticismo debe traer idealización, promovendo unha maior valorización e coñecemento. Existen catro tipos de conoicimientos: coñecemento empírico, o coñecemento científico, o coñecemento filosófico e coñecemento teológico.
Os catro tipos de coñecemento:
O coñecemento empírico (coñecemento común ou o sentido común) xorde a partir da relación co mundo. Todos intenta gradualmente este coñecemento, para xestionar a súa vida diaria. Non hai preocupación directo con acto reflexivo, ocorre espontaneamente. É un coñecemento máis completo do tipo dentro da realidade humana. El está baseado en investigacións.
Xorde o coñecemento filosófico da relación do home co seu día a día, pero ten que ver coas respostas e especulacións destas relacións. Non é un coñecemento estático, pero sempre está a cambiar. Considero o estudo reflexivo e crítico. Entón, ás veces tamén se chama pensamento crítico, xa que é un estudo racional preocupado coas cousas de operación e precisión, pero non se preocupa o control e exprimentação feitos.
O coñecemento teológico está baseada na fe e coida dunha verdade absoluta, que só a fe pode explicar a conciencia. O sagrado é auto-explicativo. Non se preocupa o cheque. Tal coñecemento é sometido a relixión, converténdose a parte dos valores relixiosos relixiosas son consideradas indiscutible.
O coñecemento científico debe ser probado, probado. Este coñecemento comeza na reflexión filosófica, como a dúbida ser adquirida crítica que xorde a necesidade de demostrar que son concretamente o que é lei. E verificable e investigación, tanto basta buscar respostas aos fenómenos que guían o ser humano a través dos métodos que rexen a relación do suxeito co apoio realidade.
O Coñecemento debe ser concentrado para a procura da verdade e da realidade, e non debe ser desperdiçado con meras producións artísticas, filosóficas e científicas sen un obxectivo central e importante que é a procura da verdade. Nin hai que perder o coñecemento con meras producións capitalista, ou "emprendedoras". Claro que hai que usar o coñecemento para sobrevivermos, pero non para só iso, senón que tamén buscar unha vida intelectual-metal mellorar, buscando achegarse cada vez máis da Verdade.
Na nosa sociedade é moi difícil espertar nas persoas o desexo "aletheísta", é dicir, o desexo de buscar a verdade. Pois o pedantismo social é un dos maiores defecto do mundo contemporáneo, que malgasta o coñecemento ensino e aprender nun industrialismo repugnantemente capitalista e artificialista, e que nos afasta do obxectivo real do Coñecemento, que é a procura da verdade. O pedantismo afasta a xente da busca pola verdade para desperdiçarem o seu coñecemento nunha profesionalización innecesaria e nunha erudición-intelectual corrompida, onde non hai un intelectualismo certo e nin a procura ou admiración pola sabedoría.
Parece paradoxal que sexa así, que vivimos nunha sociedade que cre nas ciencias, que recibe a diario información vidas dos medios impresa e electrónica, que posúe editoriais, librerías, bibliotecas, museos, salas de cine e de teatro, vídeos, fotografías e ordenadores. E aínda así hai unha gran alienación e ignorancia predominante.
Non é atoa que esa enorme cantidade de vehículos e formas de información que acaba facendo tan difícil a procura da verdade, pois todo o mundo cre que esta información son certas, sobre todo porque tal cantidade de información supera a experiencia vivida polas persoas, que, á tanto, non ten medios para avaliar o que reciben.
Bastaría, con todo, que unha mesma persoa, durante unha semana, lese de mañá catro xornais diferentes e recibise noticias facilitadas por tres sitios de internet; pola tarde, frecuentemente dúas escolas diferentes en que fosen ministrados os mesmos cursos; e, pola noite, vise os informativos de catro canles diferentes de televisión, para que, comparando toda a información recibida, descubrise que elas "non baten" unha coas outras, que hai varios "mundos" e varias "sociedades" diferente dependendo da fonte de información.
Unha experiencia como esta crearía perplexidade, dúbida e incerteza. Pero a xente non fan ou non poden facer tal experiencia polo que non entenden que, en lugar de recibir información, están, na maioría das veces, se desinformando. Pero se a xente observasen e analizasen as subliminares existentes (se así o soubesen) nos medios, saberían que con tanta 'información' só hai alienación, e pasarían a desconfiar dos medios. E, sobre todo, como hai outras persoas (o xornalista, o radialista, o profesor, o policía, o reporteiro) dicindo a elas o que deben saber, o que poden saber, o que poden e deben facer ou sentir, ao confiar na palabra destes "emisores de mensaxes", a xente se senten seguras e seguros. É dicir, non hai incerteza porque hai ignorancia.
Outra dificultade para facer xurdir o desexo da procura da verdade, na nosa sociedade, vén do propagandismo. A propaganda trata todas as persoas como nenos inxenuas e crédulas. O mundo é sempre un mundo "de fai de conta": nel a margarina fresca fai a familia fermosa, alegre, unida e feliz; o automóbil fai o home confiado, intelixente, fermoso, sedutor, exitoso nos negocios, cheo de noivas lindas; o desodorante fai a moza atractiva, así empregada, ben vestida, cun fermoso apartamento e lindos noivos; o cigarro fai o home "máis home", deixa a muller máis sexy, leva a xente a cancións paisaxes exóticas, repletas de aventuras e de negocios coroados de éxito que terminan con lindos ceas á luz de velas.
O propagandismo nunca vende un produto dicindo o que é e para que ser, só estimula a un consumismo exacerbado. Venden unha imaxe que se transmite a través do produto, rodeando o de maxias, belezas, dándolle calidade que son de outras cousas, producindo un eterno "fai de conta".
Outro obstáculo para o desexo da procura da verdade vén da actitude dos políticos nos que a xente confía, dándolles o voto e vendo-se, despois, ludibriadas. En vista diso, a tendencia da xente é xulgar que é imposible haber feito na política. Moitos pasan a desconfiar do valor e da necesidade da democracia e, ao aceptaren "vender" o seu voto por algunha vantaxe inmediata e persoal, caen na descrença eo escepticismo. Ademais da falta de idealismo político, leva o permiso do avance da corrupción, se a xente fose máis idealistas e activistas; se manifestasen e movesen máis contra a corrupción e contra o que sexa malo, non habería o progreso da corrupción e si o progreso do noso país e da sociedade contemporánea.
Esas dificultades, con todo, poden ter o efecto contrario, é dicir, suscitar, en moitas persoa, dúbidas, incertezas, desconfianzas e desilusións que as fagan desexa coñecer a realidade. Moitos comezan a non aceptar o que lles está dito, a non crer o que lles é mostrado. E, como Sócrates en Atenas, comezan a facer preguntas, a indagar sobre feitos e persoas, cousas e situacións, e esixir explicacións, a esixir liberdade de pensamento e de coñecemento.
Para estas persoas xorde o desexo ea necesidade da procura da Verdade. Esa procura nace non só da dúbida e da incerteza, pero tamén da acción deliberada contra os prexuízos contra as ideas e opinións establecidas polo Sistema, contra crenzas que paralizan a capacidade de pensar e de actuar libremente.
Podemos, dese xeito, distinguir dous tipos de busca da verdade. O primeiro é o que nace da decepción, da incerteza e da inseguridade e, por si mesmo, esixe que saiamos de tal situación readquirindo certezas, volvendo ao comodidade intelectual, non volvendo a buscar a verdade de novo, permanecendo na alienación. O segundo é o que nace de deliberación ou decisión de non aceptar as certezas e crenzas establecidas, de ir alén delas e de atopar explicacións, interpretacións e significados para a realidade que nos rodea. Ese segundo tipo é a procura da verdade na actitude filosófica.
Ter unha actitude, e non se acomodar, é moi importante para a procura da verdade, e mesmo no Anti-conspiracionismo que esixe coñecementos para poder non levarse por falsas doutrinas, filosofías e ideoloxías. O coñecemento é importante, pero debe ser o coñecemento certo, traballado, e sempre buscado a través da investigación filosófica, do sentido crítico e da actitude filosófica.
Tipos de Actitudes Filosófica:
* Dogmatismo _ Actitude filosófica pola que podemos adquirir coñecementos seguros e universais por inspiración, e ter fe diso.
* Escepticismo _ Actitude filosófica oposta ao dogmatismo, a cal dubida de que sexa posible un coñecemento firme e seguro, sempre cuestionando e poñendo a proba as crenzas, e dependendo dos resultados afirmativos destas probas as crenzas poden facer conviccións ou certezas. Esta postura foi defendida no Pirronismo.
* Relativismo _ Actitude filosófica defendida polos sofistas que negaban a existencia dunha verdade absoluta e defende a idea de que o individuo ten a súa propia realidade, e que é unha realidade en función do contexto histórico do individuo en cuestión.
* Perspectivismo _ Actitude filosófica que defende a existencia dunha verdade absoluta, pero pensa que ningún de nós pode chegar a ela senón só unha pequena parte. Cada persoa ten unha visión parcial da verdade. Esta teoría foi defendida por Nietzsche e nótanse nela ecos de platonismo.
Fonte: [[Libros de Filosofía & Wikipedia]]
No ◘Cognosticismo◘ é máis presente a actitude filosófica do perspectivismo, onde hai a crenza nunha única realidade e nunha única verdade, pero onde hai varias perspectivas, é dicir, varias visións de mundo distintas, que ven a realidade de forma parcial. O perspectivismo oscila entre o Dogmatismo eo Ceticismo, pero non asumindo ningunha das dúas formas, por veces pode levar a un tipo de Agnosticismo, pois asume un estado de dúbida permanente, pero que non lle impide cre en algo. Soamente no Cognosticismo utópico que hai a crenza de que un día poderá ter todo o ◘Conhecimento◘ universal e unha visión completa da Realidade, unha visión completa da Verdade Absoluta. Algúns din que a través do Cientificismo e do progresismo humanista alcanzaremos todo o Coñecemento, como é cravado no Positivismo. Outros din que non hai como o ser humano alcanzar todo o Coñecemento, pois só en Deus está todo o Coñecemento, non é posible ter unha visión completa da Realidade se non está en Deus, ou non se pode ter todo o coñecemento completo nesa vida pero nunha vida transcendente, como é cravado no Teognosticismo.
Teorías Cognósticas
* Idealismo Cognóstico _ realidade está formada, segundo o idealismo cognóstico; por materia e ideas, habendo un mundo material e outro mental, así como no platonismo hai un "Mundo das ideas" que se chama no cognosticismo de mundo mental ou mundo ideal-mental. As ideas, ideais e ideoloxías serían unha intersección entre o mundo mental e material. Na "Filosofía Moderna" o intelectualismo era a unión entre idealismo / racionalismo eo empirismo, o que sería o traballo entre o mundo intelectual (ideal-mental) eo mundo material.
Metafísica Cognóstica:
No mundo ideal-mental hai diferenzas entre o mundo ideal e o mundo mental aínda que ambos xuntos formen o mundo intelectual.
O mundo ideal é a realidade externa do mundo intelectual, é dicir, son todas as ideas, ideais e ideoloxías representadas materialmente a través de signos, símbolos, sons, signos, códigos, etc. e que inflúen na mente.
O mundo mental é a realidade interna do mundo intelectual, é dicir, a propia mente, a cognición do individuo é o receptor de ideas, no que inflúe e é influenciado.
O mundo material é a realidade externa do mundo físico, visible, tanxible e limitado, no que está dividido bioloxicamente, quimicamente e fisicamente de varias formas, pode ser interpretado de forma monista, pluralista, holista, reducionista.
O mundo espiritual é presente na metafísica cognóstica, pero é estudada no Teognosticismo.
* Realismo Cognóstico _ O cognosticismo non busca ningún coñecemento, xa que se opón ao pedantismo, que é un falso intelectualismo. O cognosticismo busca un coñecemento certo, pois a procura polo coñecemento da realidade e da Verdade é o seu principio (aletheismo).
* Perspectivismo Cognóstico _ Entra na cuestión do realismo cognóstico porque defende a existencia de só unha realidade aínda di haber varias percepcións ou perspectivas. O perspectivismo en si é ontoloxicamente realista e epistemologicamente idealista, o que é compatible co Cognosticismo. Hai que diferenciar o perspectivismo-cognóstico, que é optimista; do perspectivismo-nietzschiano, que é pesimista. Aínda que a realidade sexa parcialmente incognoscível no perspectivismo nietzschiano, o cognosticismo crava a necesidade da busca do coñecemento para o progreso da humanidade e para a procura da Liberdade, pois a liberdade comeza o intelecto.
Nenhum comentário:
Postar um comentário